A11《位格说》

《位格说》¹
神与“人”言说
祂说：“吾有“身”²，为“位”和“格”。³”
“人”惑，言：“何为“位”和“格”
祂说：“魂居“位”，灵从“格”，⁴是“位格”，“位格”是吾“身”，汝见吾为“体”，非“位”亦非“格”。”
“人”仍惑，言：“何为“位”和“格”。”
祂说：“环为“位”，翼是“格”。”
“人”言：“马亚*盘为环，卡纳*展为翼，是“身”。”⁵
祂说：“那是“体”，非“身”。
“人”有所悟。

神与人交谈。
祂说自己有“位格”一物，居于神“身”
人两次表示疑惑，并说马亚与卡纳是不是这种情况。
神否认，并解释说自己的位格在灵魂与灵性，而者结合为身，表现为外在形式是神展现全貌时，头顶光环，背生双翼，马亚与卡纳不过肉体凡胎。
人于是疑惑大解，悟而后思。⁶

脚注

1. 《位格说》是《圣经古典X》中的一篇文章，其集中简述了关于神的位格一物，同时也为《后安息》埋下伏笔

2. “身”，既是三源论中的“魂、灵、身”的“身”，三源论认为，生命有两个躯体，分为“身”和“体”，“体”就是生命外在的躯体，会衰老，不完善，而“身”则是生命的理想躯体，永生不灭，但由于伊甸园事件，生命的灵性衰弱，“身”不再出现。

3. “位格”，高位生灵融于宇宙的维度层级，高位生灵的位格灵压会对低位者产生压制，使低位者无法反抗，甚至无法伤及高位生灵，而高位者只需一口气或一个眼神便可消弭低位者。

4. 此处的“魂”与“灵”即三源论中的“魂”与“灵”，魂体与灵质，二者交织会产生“性”，如“人性”，承载着人的记忆，性格，善恶，意志。

5. 马亚，一种怪物，形似蛇，有毒牙，无鳞，由蚯虫与公蛇结合而来。*卡纳，一种怪物，人形，生双翼，有羽尾，有鸟喙，由公猿与公鹰结合而来。

6. 该译文选自《卡灵解释说圣经1989》2000版